CIMINNA (PA)
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verde, sole.......
Parte
I Cap2
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Canti e leggende
Usi e costumi di Ciminna
Dr Vito Graziano
Pubblicato MCMXXXV
Parte
prima cap.2
Blasone popolare
1. Origine dei blasoni popolari — 2.Blasone popolare Ciminnese - 3. Motti e ingiurie di Ciminna contro i paesi vicini. - 4. Motti e ingiurie di questi contro Ciminna. - |
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1. Il termine blasone trasportato dall'araldica
e introdotto nel folklore dal Rollaid e poi con successo adoperato
dal Gaidoz e dal Sébillot serve a designare i (rizzi,
i motti, le ingiurie, le leggende e gli aneddoti fra un popolo
e 1' altro, fra una città e 1' altra e talvolta fra Un
quartiere e 1' altro di una stessa città. Essi rimontano
ai tempi più antichi, di cui ci restano numerosi esempi.
I Galilei e i Samaritani non godevano buona fama presso gli altri ebrei, benché fossero connazionali. Gli abitanti della Beozia erano considerati nell'antica Grecia come un popolo inferiore e tali passarono ai posteri. Ai tempi di Dante tutte le città di Toscana si ingiuriavano reciprocamente, e così in Sicilia le città di Palermo, Messina e Catania. Ma tali attributi ingiuriosi sono più frequenti nei piccoli paesi, specialmente se sono vicini e hanno una certa rivalità fra loro. Le fonti del blasone popolare hanno origine nell' affetto esagerato verso il paese nativo, che fa disprezzare quelli degli altri, e traggono motivo da caratteri locali (prodotti, mestieri, abitudini, avvenimenti veri o presunti, spesso faceti). 2. Ciminna fonda il suo blasone nell' antica fama di avere l' aria salubre, il panorama incantevole, la terra fertile e abbondante di ogni prodotto. Infatti il padre Francesco Lanovio 1 così scrisse di Ciminna : « Commendatur praesertim ab aeris salubritate ac prospectu quo gaudet, nec deest a solo ubertas et copia rerum omnium». Nelle antiche fedi parrocchiali si leggeva anche questo : « ac huius ubertosi Communis Capitis Circumndarii Ciminnae, totiusque territorii Archipresbiter». Ma la fama principale derivava dal vino, come ne fanno testimonianza il Fazzello, il Villabianca e Vito Amico2, il quale disse : « Agri ciminnensis faecunditas Celebris habetur, sed vineis prae-cipue illius terrae consitae Bacche gratissimae evadunt. Vini idcirco quaestus apud incolas Panormum usque non levia parit illis commoda ». L'abate Francesco Sacco3 disse : « Il suo (di Ciminna) territorio produce grano, orzo, vino, olio, mandorle e pascoli per armenti. Il suo maggior commercio di esito consiste in vino ». Per questa ragione forse fu in antico adottata come stemma la mammella, che è simbolo di abbondanza e di nutrimento. Un altro motivo del suo blasone il popolo Ciminnese lo trova nel tesoro del vicino Monte Rotondo. Esso crede che ivi siano nascoste tante monete d' oro quante in nessun altro luogo, e perciò lo chiama Montedoro, col quale nome ritiene che sia noto in tutto il mondo. Quando sarà disincantato il detto tesoro, Ciminna diventerà il paese più ricco del mondo. Inclinato a vantare le sue cose, trova largo campo nelle feste religiose e nei santi, particolarmente S. Vito, che è il patrono principale di Ciminna. Lo ritiene il Santo più grande e più miracoloso, poiché ognuno si crede tanto più sicuro quanto più potente è il suo difensore. In un canto popolare di Ciminna, che sarà riportato per intero in seguito, si dice :
Nello stesso canto si racconta che, dopo aver pregato
invano la Madonna, S. Michele ed altri santi, 1' ira divina
fu placata da S. Vito:
Perciò in ogni
calamità pubblica e privata il popolo ricorre al detto
Santo, recitando il rosario di esso, che sarà pure riportato
in seguito.
Egli può fare ottenere tutte le grazie possibili ed impossibili, tanto che in un altro canto popolare si dice :
Ma la sua specialità è 1* idrofobia per
evitare la quale basta dire :
Quest' invocazione si ripete, con qualche variante,
anche in Palermo :
Ma se per disgrazia, qualcuno sia stato morso da un
cane idrofobo, basta per guarire che beva un pò di acqua
benedetta, che è nel fonte della chiesa di S. Vito.5
II nome più diffuso nel paese, per devozione al santo,
è quello di Vito :
Il diminuitivo è Vituzzu, e il sincopato è
Vi.
Il popolo Ciminnese ha un gran culto anche per il Crocifisso,
che si venera nella chiesa di San Giovanni Battista, e lo ritiene
il più miracoloso del mondo. Si narra infatti che esso
fu scolpito da S. Luca il quale fece pure quelli di Caccamo
e Mezzoiuso, ma diede tutte le grazie al Crocifisso di Ciminna.
Vanta pure le cinque statue di grandezza naturale, rappresentanti i misteri dolorosi, e crede che le uguali siano solamente a Roma e a Nicosia. Vanta infine, come ogni altro paese tutto ciò che ha di pregevole, esagerandone molto l'importanza. 1 Ciminnesi sono ospitali e dicono che Ciminna è minna, la quale serve di nutrimento a tutti. Sono anche amanti del lusso e per questa ragione Ciminna aveva anticamente l'epiteto di Palermo lu nicu. (1) Chronica
generalis ordinis minimorum. Parigi 1635.
(2) Lexicon topographicurn, Catania 1754. (3) Dizionario geografico, 1799. (4) G. Pitrè, Canti popolari siciliani. Palermo, libreria internazionale Carlo Clau-»«n. 1891, pag. 38. (5) L'uomo ha specializzato le protezioni fra i vari santi della chiesa cattolica, in modo che non esiste malattia la quale non abbia il suo protettore. La scelta trova la sua ragione nelle vicende alesse della vita dei santi, o dalla forma del martirio nei cui casi in cui questo si è verificalo, o dai miracoli attribuiti a un santo per una particolare malattia. La specialità di devozione attribuita a S. Vito contro 1' idrofobia è estesa ed antica, tanto che viene rappresentato con due cani ai lati, ma essa non trova spiegazione nella vita e nel martirio del santo e quindi s'ignora dove sia nata e pervenuta a noi. Forse i miracoli attribuiti a S. Vito a guarire questa malattia hanno contribuito a diffondere questa speciale devozione. Però questa specialità di devozione non è generalizzata in tutti i paesi del cristianesimo. Infatti in alcune contrade sono ritenuti protettori della rabbia altri santi, come S. Umberto e S. Tugeau. 3. Ma per viepiù innalzare se stessa, Ciminna ingiuria gli altri paesi. Le ingiurie più offensive sono lanciate contro Ventimiglia (Calamigna) per la sua vicinanza e per una certa rivalità esistente fra i due paesi. Infatti i Ventimigliesi son chiamati Calamignari affumati, perché sono generalmente di tipo bruno, prodotto, come crede il popolino, dal fumo che si alza dalle molte legna che essi bruciano ; manciaficurinì e ficuriniari, perché sono forti mangiatori d' opunzie, le quali abbondano nel loro territorio e si esportano in Palermo, dove sono rinomate per la loro squisitezza. Ma l'ingiuria più grave contro i Ventimigliesi è quella detta da un poeta popolare, che per maggiore offesa loda gli altri paesi :
I Baucinesi son chiamati purcara,
perché esercitano l'allevamento dei maiali e li vendono
in altri paesi, sicché è nato il motto : A Ciminna
mulinara, a Calamigna rimunnatura, a Bocina
purcara, chiamati anche sangunazzara, perché
sono ghiotti di sanguinaccio. I Ciminnesi se la prendono anche
con S. Marco, un tempo patrono principale di Baucina, il quale,
per istrano ricordo mitologico, è ritenuto il santo dei
venti, che dirige a sua voglia, come l'antico Molo, il quale
tenevali incatenati nelle sue caverne. Perciò accade
spesso che i contadini, quando hanno bisogno del vento o questo
soma con molta forza, danno al detto santo gli epiteti più
ingiuriosi. Qualche volta, invece, lo pregano per avere il vento
propizio ; ma ciò avviene di rado, perché esso
non ha fama di gran taumaturgo. Si racconta, infatti, che la
sua statua fu una volta condotta in processione, durante la
quale piovve. Il popolo cominciò a pregarla, perché
facesse cessare la pioggia, ma, vedendo che questa continuava,
la lasciò in mezzo alla via.
I Villafratesi son chiamati per ischerno issalòri, perché esercitano a preferenza l'industria del gesso, che esportano in altri paesi. Per dimostrare la loro stupidezza si racconta di un tale che, guidando un certo numero di asini caricati di gesso, credette che gliene mancasse uno, perché non contava quello su cui era a cavallo. Però sono ritenuti anche ladri, perché si dice : Li Ciminniti siminano e i Bellafratisi arricogghinu. Ciminna conza e Bellafrati mancia. Il motto nacque dal fatto che i Ciminnesi possiedono molte terre in quel di Villafrati e sono vittime di furti che attribuiscono ai Villafratesi. I Vicaresi son chiamati vicarioli, forse per la somiglianzà delle due parole o per il fatto che avevano anticamente un famoso castello, che serviva di carcere, e scorcia 'mpisi come tutti i popoli coi nomi terminati in isi. Per ischernire i Vicaresi si racconta in Ciminna che essi una volta, avendo bisogno dell' organo per celebrare una festa in chiesa, portarono in essa una scrofa coi suoi porcellini. I Caccamesi son chiamati arrozzulamatri, poiché si dice che una volta un caccamese fece cadere la propria madre, e nessuno si fida della loro amicizia essendo comunissimo il motto : Caccamisi, cacamici. Di essi si racconta il seguente aneddoto. Una volta i Terminesi in occasione di una festa volarono un pallone areostatico, e i Caccamesi, volendo superarli ne fecero uno più grande1; ma per l'ignoranza di coloro che lo costruirono o di quelli che dovevano innalzarlo, il pallone non potè volare. Allora i Ciminnesi, saputo il fatto, indirizzarono ai Caccamesi i seguenti versi :
Ma i Caccamesi risposero, come suoi dirsi, per le rime
:
I Terminisi sono chiamati sciddicaculu,
ingiuria nota anche in altri paesi, scorciampisi, vastasi
e iurèi, epiteto detto anche a quelli di Aragona
per la loro rappresentazione del mortorio2.
Contro di loro e contro le donne di Palermo si dicono in Ciminna
i seguenti versi, pubblicati con qualche variante dal nostro
Pitrè3
:
Sono comuni i seguenti motti : Tirminisi unu ogni paisi, quannu 'un ci nnè megghiu è. Termini Imerisi porcu paisi, livannu li santi su tutti briganti. Amici di Termini e cumpari di Cefalù 4. (1) E' esistito sempre un grande antagonismo fra queste due città. Per esprimere intatti che due individui sono nemici, si dice il motto : sunnu coma Caccamu cu Termini (2) S. Raccuglia. Blasone popolare girgentino. Acireale 1913, pag. 27. (3) Canti popolari siciliani, voi. I, pag. 393. (4) Chiedo venia agli abitanti dei suddetti paesi, perché le ingiurie ad essi rivolte scopi impersonali e obbiettivi, e pertanto m' illudo che non se 1' abbiano a male in specie che non l' ho creato io e non ho taciuto i motti e le ingiurie dette contro Ciminna 4. Ma se i Ciminnesi hanno così cattiva opinione degli abitanti di altri paesi, questi non ne hanno di loro una migliore. Infatti li chiamano Ciminniti allinchiati, vucchi moddi, cioè pigri, lenti nel parlare e uomini da nulla. Li chiamano anche, per antonomasia, Vitu, che e il nome del patrono di Ciminna, perciò dicono, per ischerno, motti di questo genere : Vitu, si sceccu o Ciminnitu ? - Viva Ciminna ca ca l'ancilu vola e santu Vitu porta la bannera. Altri infine, alludendo al fatto che i Ciminnesi sono molto ghiotti di fichi, dicono :
Ma nel medesimo tempo i Ciminnesi son detti ladri e
traditori, come lo dimostrano i seguenti versi che si ripetono
nei paesi vicini :
Queste ed altre ingiurie, che si omettono per brevità
e decenze si danno vicendevolmente i detti paesi. Ma i blasoni
popolari vann< scomparendo come tanti altri usi e costumi
antichi. 1 motti, i frizzi gli epiteti e le ingiurie fra un
paese e 1' altro, fra un quartiere e l'altro dello stesso paese
sono destinati a scomparire in breve tempo Alimentati da rivalità,
da interesse e da lotte civili non hanno più ragione
di esistere, perché tutti i paesi sono parti di un tutto
che è la Patria, e tutti gì' individui figli di
una sola madre, 1' Italia.
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